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  一群人代代日子在大山围成的山沟里。长老告知他们，山外危机四伏，脱离山沟的人不会有好下场。后来，一个年轻人不管正告，翻过大山，看见外面的国际并不可怕，那里有更宽广的土地，也有阳光、河流和路途。

  等候他的却不是欢迎。长老确定他亵渎了先人留下的教导，乡民也把他视为要挟。终究，这个带回新消息的年轻人被杀死了。

  这个故事经常被用来评论无知、成见和宽恕。但它还提醒了一个更深的问题：人们并不总是依据实际知道国际。更多时分，人们只愿意承受那些契合既有经历、可以被原有观念解说的实际。

  今日，一些西方媒体和政客对我国民族方针的知道，多少也困在这样的“山沟”里：

  欧洲的教科书里，写着第二次国际大战期间惨无人道的种族灭绝；美国前史中，有印第安原住民被赶出祖居地的“血泪之路”，有黑人被贩卖、役使和逼迫劳作的绵长回忆；加拿大等国曾以寄宿校园之名，强即将原住民儿童从家庭和文明环境中剥离；一些欧洲国家至今仍未实在处理针对罗姆人等少量集体的系统性轻视。

  问题在于，根据这样的前史经历成为了解民族关系简直仅有通用的结构，“框死”了西方人幻想这样一个国际竟然有另一种彻底不同的可能性。

  在他们的经历里，一个多民族国家假如着重一同体，必定意味着强制同化；假如推行通用言语，必定意味着消除少量民族文明；假如促进人口活动，必定意味着强制搬迁；假如推进边远当地开发，必定意味着资源掠取。

  他们不是从我国的实际动身，了解我国正在产生啥，而是先从自己的前史中找出一个了解的剧本，再把我国的人物和工作硬塞进去。

  媒体和政客也深知，只要运用这样的叙事结构制造出来的“我国要挟”，才简略被西方大众了解和承受。

  一个“强势国家压榨少量集体”的故事，简略、了解，也具有冲突性。它契合西方新闻出产长时间构成的叙事习气，也能敏捷引发大众关于殖民、种族隔离和强制同化的前史回忆。

  而这个被制造出来的虚伪的我国形象，恰恰是西方前史中最龌龊部分的自我映射。

  这也解说了，为什么一些在我国人看来正确的工作，到了某些西方媒体那里，却总能被翻译成令人惊悚的政治故事。

  西藏高校毕业生主动到内地工作，被说成“强制迁徙”；边远当地区域推行国家通用言语文字，被描绘成“文明灭绝”；草原区域开展新能源和现代工业，被责备为“掠取性开发”；各民族一同过节、一同日子、一同创业，也会被怀疑是通过规划的“扮演”。

  7月17日，国务院新闻办公室举行了一场中外记者见面会。与以往坐在发布台上的部长、专家不同，这一次的六位代表，来自省、市、县、乡、村和社区不同层级，有自治区党委统战部部长，有自治州副州长、旗长和乡镇长，也有社区居委会主任和幼儿园园长。

  一位社区书记讲广州的一条街，讲来自不一样的区域、不同民族的商户，怎么靠“一把面团、一串烤肉”站稳脚跟，买房落户，成为实在的广州人；讲社区居民一同写春联、包粽子、做月饼、烤羊肉串，爱情在一件件小事中渐渐积累起来。

  图为新疆喀什区域巴楚县童梦幼儿园党支部副书记、园长艾米拉古丽·阿不都与媒体记者沟通。

  一位新疆幼儿园园长讲两个孩子，一个汉族，一个尔族。他们一同做游戏、共享玩具，汉族孩子学会了“阿达西”，尔族孩子的普通话越来越流利。言语的相通，并没有让谁失掉自己的文明，反而让两个孩子更快成为朋友。

  青海的乡镇干部带来一件土族盘绣“太阳花”；内蒙古的旗长讲休牧方针、统种统养和“草票贷”；怒江的干部讲草果、咖啡、非遗和脱贫后的新日子；西藏的干部讲普通人走出高原，到内地肄业、工作、创业。

  这些论题都很小。但正是这些小事，构成了我国民族关系最实在的日常。可是，这也正是这一场见面会最有必要留意一下的当地。

  曩昔面临外部质疑，咱们常常习气于由官员解说方针，由专家论述理论，由学者叙述前史。这些都很必要。

  它产生在孩子第一次走进幼儿园时，产生在外来商户处理营业执照时，产生在街坊患病、我们一同捐款时，也产生在不同民族的人们一同劳作、一同创业、一同看护一片土地时。

  准则是否有用，终究要执行为人的日子。路途是不是正确，终究也要由日子在其间的人来答复。

  从这个含义上说，这场普通干部和底层工作者参与的中外记者见面会，具有某种开创性含义。它没有试图用更多理论去回应理论，而是把普通人的日子放到了聚光灯下，让国际人民看见中华民族一同体最实在的肌理。

  房龙的那个寓言，结局很糟。直到很多年今后，人们才总算翻过那座山，发现那个年轻人当年说的一切都是真的。仅仅，那时的山沟“潺潺的常识小溪干涸了，家畜因干渴而死去，粮食在郊野里干枯，无知山沟里饥声遍野。”